Kuka on Nabi, Nabi toimii, tietoa Nabista

Joki minulla ei ole kärsivällisyyttä, olen uskollisuus sinulle,
Selvitetään, mitä tulee kahdesta. ”
Hänen isänsä nimi oli Seyyid Mustafa ja hän syntyi Sanliurfassa. 1642 April kuoli Istanbulissa. Hänen hauta sijaitsee Karacaahmetin hautausmaalla Uskudarissa. Hän tuli perheestä, joka tunnetaan nimellä Haji Gaffarzade ja opiskeli arabiaa ja persiaa Urfassa. Hänen nimensä sanat Na ja bi tarkoittavat arabian ja persian kielillä 'ei mitään'. Runoilija, jonka oikea nimi oli Yusuf Nabi, kasvoi pitkään kurjuudessa. Hän tuli myös Istanbuliin 10: llä. Neuvoston virkamies muusikko Mustafa Pasha oli hänen esittämänsä mediesen jälkeen. Sitten 1665-vuosi Puolassa, IV. Hän on liitetty toisiinsa Mehmed. 1671-vuotiaana hän meni Istanbuliin ja aloitti koulutuksensa täällä. Vuonna 24, kun Hacı palasi ja palasi, hänelle annettiin kethudismin velvollisuus. Saatuaan tunnetuksi runoillaan, hän meni Peloponnesoseen Pashan kanssa Nabiin sen jälkeen, kun Mustafa Pasha sai tehtäväkseen Kptan-ı Deryan ja poistettiin palatsista. Pashan kuoleman jälkeen hän menee Aleppoon. Istanbulissa ollessaan hän asui vuosina Aleppossa useiden tärkeiden nimien ja suhteiden kanssa palatsiin. Suuri osa täällä aikaisemmin luotuista teoksista. Aleppon kuvernöörin Baltacı Mehmet Pashan ollessa Nabi oli hänen mukanaan suurena vierailijana ja tänä aikana hän suoritti muun muassa rahapajojen turvallisuuden ja pääjohtajan tehtäviä. Nabi, jolla on kaunis ääni eri lähteistä, sävelsi myös sävellyksiä nimellä "Seyid Noah". Runoilijana, joka todisti yhteiskunnan rappeutumista ja häiriöitä elämänsä ajanjaksona, hän alkoi kirjoittaa runoutta didaktisella tyylillä. Lisäksi se on omaksunut kriittisemmän valtion, yhteiskunnan ja sosiaalisen elämän tyylin. Hän väitti, että runouden tulisi olla samanaikainen elämässä kohtaamien ongelmien kanssa ja että sen pitäisi tapahtua sosiaalisessa elämässä olevassa rakenteessa. Nabi, joka haluaa teostensa olevan rakenteessa, joka on kaikkien ymmärrettävissä, on omaksunut yksinkertaisen ja epäterveellisen kielen. Nabi tunsi itämaiset kielet ja islamilaiset tieteet erittäin hyvin.
Hän perusti Nabin koulun seuraajiensa kanssa. Rami Mehmed Pasha, Seyid Vehbi ja Koca Ragıb Pasha, jotka kuuluivat tuon ajan suuriin runoilijoihin, olivat tämän koulun jäseniä.
17. Häntä pidetään suurimpana runoilijana 1800-luvun veljenpoikansa jälkeen ja hänen runoudensa perustajana. Didaktinen runous on yksi tärkeistä runoilijoista.



Nabi toimii

Jaegenren teokset; Turkkilainen divaani; Erilaisten käsikirjoitusten lisäksi se koostuu kopioista, jotka on painettu kerran Bulakissa (1841) ja kerran Istanbulissa (1875). Yksi monoteismi, neljä naatia Divanissa, islamilaisten vanhempien medhiyahit, II. Mustafa ja III. Ahmetille ja valtion toiselle pyynnölle on kirjoitettu värähtelyjä, yksi sävellys, yksi muhammes, kolme tehmisä ja monia historiallisia tietoja. Masnavi-tyyliset runot Divan IV: ssä. Kun alkaa Mehmed medhiye; Siellä on nähtävyyksiä sulttaanille ja suurille ihmisille. Toinen jaetyyppinen teos on Divaniçi-i Gazelliyat-ı Farisi (Persian Divan). 39: llä on paikka Turkin Divanissa. 32 on teos, joka sisältää persialaisia ​​ghazaleja ja arvioita Mevlana, Hafız Molla -moskeija, Selim I, Şifai, Örfi, Kelim, Naziri, Şevket, Meyi, Garibi ja Talib sekä kaksi pientä turkkilaista tarinaa mesnevi-tyylillä. Toinen jaeteos on Translation-i Hadith-i Erbain. Koska teoksen nimi käännetään, käännös on ainutlaatuinen. Moskeija on turkkilainen käännös persiaksi kirjoitetusta 40-hadithista. Hayriyye kuuluu jaetyyppisiin teoksiin. 1071 oli tekijän kuuluisimman teoksen lisäksi tekijänoikeuksien alainen myös pojalleen Ebülhayr Mehmedille. Teosten lisäksi, joissa tämä teos on julkaistu Divanin kanssa, on myös tulosteita, joissa se on painettu eri tavalla. Pavel de Courteille on kääntänyt ranskaksi ja turkiksi. Nasihatname sisältää työn, jonka Nani'nin-kokemukset ja havainnot siirretään. Hayrabad puolestaan ​​kertoo tarinan rakkaudesta ja seikkailusta, jonka hän kirjoitti metrimittarilla 'Mefulü, Mefa'ilü, Foul'. San jakeen teos on Sur-nimetty. IV. Mehmedin päämiehille suunnattujen ympärileikkaamishäät Edirnessä ovat viihdettä, joka sisältää mesnevin, jossa kuvataan kutsutut valtionvanhimmat ja heidän mukanaan tulevat lahjat. 587 koostuu paletista.
Tarkastellaan proosateoksia; Fatah-nimi-i Kamenice; 1864 Istanbulissa vuonna on julkaistu nimellä History-i Kamenice. Teos, joka julkaistiin Muhasıp Mustafa Pashan tilauksesta, on Nabin nuoruuden teos. Tuhfet ul-Haremeyn julkaistiin Istanbulissa vuonna 1848, vaikka se onkin anekdootti Nabin pyhiinvaellusvierailusta. Zeyyli-i Siyer-i Veysi; Se on lisäys Veysin seitsemännentoista vuosisadan runouskirjaan, joka kirjoitettiin Bedir Ghazaliin asti Mekan valloittamiseen saakka. Painettu Bulakissa 1832. Proosan viimeisin teos on Münşeat. Teos, joka sisältää monia muodollisia ja yksityisiä kirjeitä, sisältää tärkeitä johtolankoja sekä haudan elämästä että kyseisen ajanjakson elämästä.



Saatat myös pitää näistä
kommentti