Tervetuloa Ya Ramadaniin, Ramadan Bear Your Mubarak
Ramadan-i Mubaren viisaus on monien viisauksien viisaus, jossa on kaikkivaltias Allahin siunausten viisaus:
Kuten ensimmäisessä nimimerkissä sanotaan, sultanien keittiön pöytä nosti kyselyn. Vaikka tablacı on kallistettu, se on tietynlainen epäusko, että hän ei tunnista niitä siunauksia, jotka ovat erittäin arvokkaita ja jotka eivät usko häntä. Kaikkivaltias Jumala, rajoittamaton kateus-i siunaus ei-i-ihmisille, vastineeksi, kiitos Jumalalle näiden siunausten hinnasta. Näiden siunausten toverit ja toverit ovat tablacın muodossa. Annamme heille hinnan, olemme kiitollisia heille. Kiitämme heitä myös kunnioituksesta ja kunnioituksesta. Toisaalta Mün'im-i Hakik on kiitettävä tästä siunauksesta. Tämä on kiittää Häntä, tuntemaan nämä siunaukset suoraan Häneltä, arvostamaan näiden siunausten arvoa ja tuntemaan heidän tarpeensa näille siunauksille.
Ramadan-i Sharifin paastoaminen totta ja totta on täällä suuri ja yleinen kiitos. Koska useimmat ihmiset, jotka eivät ole välttämättömyysvelvollisuuden alaisia muina aikoina, eivät voi luopua monien siunausten arvosta, kun he eivät tunne aitoa nälkää. Kuivaa leipää, täynnä oleville miehille, varsinkin jos se on rikas, hänen siunauksensa määrää ei ymmärretä. Kuitenkin iftarin aikaan, että kuiva leipä, uskovainen hyvin arvokkaan siunauksen-i zahikah-marttyyrin silmissä. Jokainen sulttaanista täydelliseen, Ramadan-i Sharifissa ymmärtää näiden siunausten arvo on kiitos mükriyelle.
Lisäksi hän sanoi, että nämä siunaukset eivät ole omaisuuttani. En ole vapaa tässä. Joten se on jonkun omaisuutta ja in'âmı; Odotan hänen käskynsä. ”Hän tietää siunauksen, siunauksen ja siunaukset.
Niinpä paastolla tulee täten avain todellisen velvollisuuden ihmisille kiitollisuuteen.
KOLMANSIEN POLITIIKKA
Paastoaminen on monien viisauden viisaus, jossa hän katsoo, että hän katsoo elämää i iictusye-i insaniye:
Ihmiset on tehty eri tavoin kirjeen suuntaan. Tämän kiistan takia Allah Almighty kutsuu rikkaat liittymään fukarasiin. Rikkaat voivat kuitenkin tuntea fukarin säälittävän kärsimyksen ja nälän paaston paastolla. Jos paastoa ei ole, hieno rikas voi tietää, kuinka paljon nälkää ja köyhyyttä ovat ja kuinka paljon he tarvitsevat myötätuntoa. Tämän myötätunnon myötätuntoa ihmiskuntaa kohtaan on totuuden ydin. Riippumatta siitä, mikä yksilö, hän voi löytää köyhemmän itsensä vanhurskaudessa; myötätuntoinen häntä kohtaan. Jos hän ei ole velvollinen nälkää sielunsa, hän ei voi tehdä parasta ja apua, jonka hän on velvollinen kulkemaan myötätunnon kautta. Koska hän ei tunne tätä tosiasiaa omassa itsessään.
NELJÄ WIT
Ramadan-i Sharifin paastoaminen on yksi viisauden viisaudesta, jota sielu sielu tarkastelee:
Hieno ja haluaa vapauttaa itsensä ja pitää sitä ilmaiseksi. Itse asiassa nykyinen rububiyet ja keyfemâyeşâ liike, kuten halu. Hän ei halua ajatella, että hän on koulutettu rajoittamattomilla siunauksilla. Hususan, jos maailmassa on vaurautta ja voimaa, vaikka tietämättömyyden apu, kaikki kyläläiset, varkaat, nielee jumalallisen siunauksen kuin eläin.
Täällä Ramadan-i Sharifin kaikki, rikkaimmista köyhimpiin, ymmärtävät, että hän ei ole kustannus, vaan kansakunta; ole vapaa, me. Jos sitä ei tilata, hän ei voi tehdä yleisimpiä ja miellyttävimpiä asioita, hän ei voi ulottaa kättään veteen, hän rikkoo rububiyetin, kiinnittää ubudiyetin, tulee kiitollisuuteen, joka on hänen todellinen velvollisuutensa.
VIIDEN POLITIIKAN
Ramadan-i Sharifin paastoaminen on yksi monista viisaudista, joissa itse pitää tehzib-i-moraalia ja sitä, että se luopuu serkeşane-hoidostaan:
Itsensä unohtanut itsensä unohtunut mies. Hän ei voi nähdä eikä halua nähdä hänen puutteellisuuttaan. Hän ei ajattele, kuinka heikko ja tyylikäs hän on, ja että hän on katastrofien kohde ja että hän hajoaa nopeasti, koostuu hajallaan olevasta lihasta ja luista. Tuntuu siltä, että hänellä olisi poliiseista valmistettu ruumis, mutta lâyemûtâne hyökkää maailmaa ikään kuin kuvitteli itsensä ikuisesti. Şedit heitetään maailmaan kunnianhimoisesti ja ahneudella, ja hänellä on vahva kiinnostus ja hellyys. Se on liitetty jokaiseen herkulliseen ja hyödylliseen asiaan. Hän unohtaa myös itsensä hellyyden, joka täydentää itseään myötätuntoisesti. Hän ei ajattele hänen jälkielämäänsä ja hänen elämäänsä; moraali on pyöristetty seyyie.
Täällä paastoaminen Ramadan-i Sharifissa, kaikkein epäoikeudenmukaisimmat ja muemerridlar, heikkous ja heikkous ja köyhät. Hän ajattelee vatsansa nälän kautta; ymmärtää tarpeen vatsassa. Hänen heikko keho muistaa, kuinka mätä hän oli. Hän ymmärtää, kuinka paljon hän tarvitsee myötätuntoa ja kiintymystä. Hän luopuu sielun faraosta ja tuntee halun turvapaikkaan derviineille ja jumalalliselle, ja valmistautuu koputtamaan armon ovi ylistyskäsillä, jos valo ei rikkoa hänen sydämensä!
Kirjeet | Kaksikymmentä yhdeksäs kirje | 388-389